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二、从外念到内：
念佛有内外之别，外念即口念子耳闻,或手捏念珠，鼻随息而数等，是五根与五尘接触中归于佛号进行计数的一种念法，而内念则为意根中的识心持续佛号的串习之种子，机时起随顺的观照...
宋智明
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0729511917.html
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净土之教授，即可闻经而趋入思惟，思惟决定后缘经文数数串习、观察，使信愿不断增上。在此基础上，无论修何种净土行门，如念佛、持咒、观想或礼拜等，心力决定不同以往。以观察修能猛利恒常改变心力之故，极易与...
益西彭措堪布
|观察修|净土宗|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/10052233532.html
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或者说是定力，在内容上则包括了持续的正念、正知，以及对念处的依附力，它的产生，是因相续的念处住而得的结果。如果三摩地增长至能够离沉、离掉，就可以进一步地舍掉心力，完全由串习而成之势力维系著正念及正知，...
萧长嘉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06353944772.html
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例子是不妥当的，因为我们从小已经学会“红”这个词及其所指，在多次的重复串习后，我们也更倾向于认为真的有某种一般的红。这种执着性，正如同我们经常会把意识流执认作经验的自我。如果对于一种我们未曾用语词定义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513346759.html
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反复，在逐步加深对他的体验中渐渐培养的。 此段理论，前二条阐述了禅宗‘心无住’的道理，后三条近似于唯识的习气的薰习、串习的理论。举例来说明：比如某男，见到漂亮女生就紧张脸红或见到领导就恐惧，他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07022648224.html
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之境了. 二 从外念到内: 念佛有内外之别,外念即口念子耳闻,或手捏念珠,鼻随息而数等,是五根与五尘接触中归于佛号进行计数的一种念法,而内念则为意根中的识心持续佛号的串习之种子,机时起随顺的...
宋智明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08115654972.html
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甲曹杰大师《释量论颂广疏·显明无颠倒解脱道论》节译 根据释量论第二品，安立有前后世能成之理。其中分二一、立因，二、断过。《释量论颂广疏·显明无颠倒解脱道论》（甲曹杰大师著）释曰： 其中立因， 颂曰：“最初受生时，呼吸、根、觉等，非不待自类，” 凡夫出生即有的气息的呼吸，诸根之明澈和觉之特征轻率等众有法，最初受生时，非是不待前面的自类，因具足气息呼吸等故。觉之轻率等，由自因串习而生的，随顺...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22421166294.html
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沦为谈资，反成解脱障碍。 真正迈向解脱，必须通过戒、定、慧的修行。佛陀制定的戒律，就是帮助我们建立一种和解脱相应的生活方式。我们没有学佛受戒之前，所有行为都是贪嗔痴不良串习的延续。而这种串习是和烦恼...通过不断持戒加以巩固。通过对戒律的学习和受持，知道什么该做、什么不该做，知道出家人应该如何吃饭，如何穿衣，如何行住坐卧，从而造就修行人特有的威仪和形象。修行最难的，是改变业已形成的不良串习。这就需要不断...
济 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22515466884.html
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显密教，格鲁派中善显明， “圣教深要”非虚誉，一心串习应谙熟！ 犹如跑马示方向，若最初错一切错。闻思若不为调伏， 驰于三有野马心，当知所作不如法！ 四轮妙身幸获得，正是斩断轮回时，不作流转三轮⑦事...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00304769258.html
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一片祥和，别人的功德你有机会学到，人际关系不断改善；而观别人过失，念别人的怨，就像一开头所说的，自己的身体会受影响，看别人的过失的同时，你也在串习他的过失，为了以牙还牙、对抗他，不知不觉你也变成和他...
明一法师
|感恩|报恩|随喜|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08035286047.html